MENSAJE DE NAVIDAD Joel Hurtado Ramón.

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

MENSAJE DE NAVIDAD

Joel Hurtado Ramón.

  Teilhard de Chardin decía, ya en los años 30 del siglo pasado: estamos asistiendo a la emergencia de una nueva era para la Tierra y la humanidad.

 Va a irrumpir, afirmaba de Chardin, la Noosfera. Después de haber participado en el proceso evolutivo la antropósfera, la biósfera, la hidrósfera, la atmósfera y la litósfera. Ahora es la nueva esfera, la esfera de las mentes y de los corazones sincronizados: la noósfera. Como saben noos (nus) en griego significa el espíritu y la mente unidos al corazón.

Por su parte, el 26 de junio del 2009 Miguel D’escoto Brockmann, Presidente de la Asamblea General de la ONU señalaba ¿Hacia dónde vamos? Me permito creer y esperar que vamos todos a asistir a la lenta pero irrefrenable irrupción de la noósfera. Los seres humanos y los pueblos van a descubrirse y aceptarse como hermanos y hermanas, como familia y como una especie única, capaz de amar, de ser solidaria, compasiva, no violenta, justa, fraterna, pacífica y espiritual.

La noosfera viene a simbolizar el despertar de la conciencia de los seres humanos a través de la Madre Tierra hacia una Nueva Era.  

La entrada de la Nueva Era Acuariana a partir de 1948 ha sido acompañada de sucesos y símbolos de alta significación Divina que indican al género humano pautas y métodos iluminadores para el despertamiento interno del hombre y para el reconocimiento del actual retorno de CRISTO que simboliza ese despertar,  y la señal definitiva de su presencia en la tierra, que ha sido ya reconocida por los que tienen “ojos y oídos “escribía el Dr. Ferriz Olivares.

Concerniente a ello, entre las profundas Obras que el S. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière ha dado a la humanidad, se encuentra este mensaje de navidad: La hora ha sonado en que Hombres y Mujeres deben realizar su Misión. Esta misión fue mencionada en los Evangelios (Marcos VI -8 a 11 y Lucas IX del 1 al 6); además, para los que no tienen la Gracia de ser misioneros como los Apóstoles, les queda una primera lección: la de renovarse a sí mismo, transformar su personalidad profana en individualidad mística, o mejor dicho, “espiritualizar” la materia. San Juan III: 3 al 8.

El materialismo no puede ofrecer más que un progreso para una vida de confort y bienestar físico, pero nunca salva el problema de la ansiedad mental; somos hechos de la Esencia Divina y solo el realizar espiritualmente las cosas, puede dar la Paz interior. Venimos de Dios, somos de Dios (para no decir que somos El mismo, una parte de su Manifestación) y hay que regresar a Dios. Mejor todavía es realizar lo que nunca hemos dejado: la “autorrealización” que cada uno debe lograr para tener la confirmación de que somos Espíritu y de que así mismo poseemos la Vida Eternal. Apegarse a la materia es apegarse a la desilusión, perder la Existencia Suprema, porque quien quiere su vida física naturalmente pierde la otra, pero disgustarse de la existencia terrenal es abocarse a tomar refugio en el Alma Universal de Dios. San Juan XII: 25 y 26.

El camino de la Salvación es en Cristo, pero no solamente en pensar que Él salvó al Mundo, sino en realizar el Cristo en Sí-mismo... Esta CHRlSTalización es la base misma de la Vía hasta la Verdad... Este estado de transmutación, este plano de supremacía del espíritu sobre la materia, hace olvidar el propio personaje para fundirse en la Consciencia Universal. El Espíritu de Verdad no habla de sí mismo, pero hace llegar a toda verdad, así dice el Cristo San Juan XVI: 13 y 14.

El Evangelio de San Juan XVI: 12 y también 25 nos enseña que Cristo se lamentó algunas veces de no poder dar toda su enseñanza, porque los discípulos no estaban listos para comprender, pero también añadió que la hora vendría en la que sería posible hablar claramente... Por las Escrituras sabemos del regreso del Cristo y según las informaciones, el tiempo anunciado es muy similar a la época actual.

San Marcos XIII, del 7 al 37: “guerras, una nación contra la otra, anuncio para los que estuviesen en Judea, etc.... entonces será el momento de la venida del “Hijo del Hombre”...:

San Mateo, Cap. XXIV vers. del 6 hasta el 35, habla largamente de los detalles del advenimiento y es claro que el signo del Hijo del Hombre en el Cielo es la señal definitiva de su presencia en la tierra. Una vez más la Simbología cumple su papel para los que tienen “ojos y oídos”...!

Desde 1948, el signo del “Hijo del Hombre", el signo zodiacal del “Aguador” apareció en el cielo, y los científicos del mecanismo planetario anunciaron el comienzo de la Nueva Era, la Edad del Aquarius (consecuencia de la entrada de la constelación Acuarius, actualmente presente en el punto vernal de la eclíptica).

Además de este testimonio científico, simbolizado por lo que es conocido en Astronomía corno “Precesión equinoccial”, la figura del Cristo apareció concretamente en el cielo de Corea, foto publicada el 20 de septiembre de 1951 en El Universal Grafico, a fin de que se cumplieran realmente las profecías y que fuera indicado verdaderamente el comienzo del Reinado del Hijo del Hombre.

Así es testificada de una manera simbólica y verdadera la venida del Cristo Glorioso con su eternal Principio de Ley Universal de las analogías, resumida en el axioma oculto: “como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, para que se cumpla el Milagro de los Mundos”.

“GLORIA A DIOS EN LOS CIELOS Y PAZ EN LA TIERRA A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD”.

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DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

                                 El Maestre Habla.

MISTICOS Y HUMANISTAS

Joel Hurtado Ramón.

 Es preciso mencionar aún a ese poeta visionario: Rilke.

Nacido en Praga, la noche del 5 de diciembre de 1875. Hay pocos ejemplos de una educación tan mal dirigida como aquella que recibió en el hogar familiar el joven Rainer María. Siempre llevó en sí el pesar de una infancia desgraciada y es eso lo que hace comprender en esa especie de confesión que ha llamado Los cuadernos de Maite Laurids Brigge donde transpuso la historia de su infancia a un marco puramente imaginario.

Situada en el entrecruzamiento de dos civilizaciones, la eslava y la germánica, en el punto donde se encuentran Europa oriental y occidental, la capital de Bohemia le ofrece la imagen de su propio desorden, de su propia juventud orientada a destinos divergentes. Es por ello que, desde muy temprano, se alejó de ella para comenzar su búsqueda de eterno nómada, su existencia de hijo Pródigo -como él mismo se llamaba- pero que, en su caso, no regresó jamás al hogar familiar.

Alemania, Rusia, Francia, Italia, Escandinavia, Dalmacia, Argelia, Túnez, Egipto, en todas partes la radiación fluídica que se desprendía de su personalidad fue entrevista como una individualidad apenas posada sobre la tierra, siempre dispuesta a remontar su curso de cometa vagabundo:

Ya que este es mi sueño: vivir sobre la ola,

y no tener ningún lazo con el siglo que transcurre;

Y este es mi deseo: diálogos susurrados

que cambia la hora que huye, por la Eternidad.

Es de su viaje a Rusia que Rilke trae la inspiración de su primera obra verdaderamente original y que habría de fundar su reputación europea: El Libro de las Horas, anunciador de una nueva religión. ¿Puede hablarse de “religión” en el sentido habitual de la palabra? A decir verdad este pequeño misal, en cuyo frontón se dibuja la imagen de un piadoso monje ruso, inclinado sobre su pupitre en el acto de iluminar un texto bíblico, este evangelio pleno de miniaturas delicadas que desfilan bajo nuestros ojos, no nos trae la revelación de ningún “credo” positivo. Como dice Spenlé (en Rilke, “El nuevo Orfeo”), es la ensoñación del no creyente en busca de un Dios nuevo pero de un Dios que se volatiliza cuando el poeta intenta conservar la imagen o la estatua. Dios, nos dice Rilke, es “el Árbol” y también “la Raíz”.

Tiene por títulos: “el Extranjero venido no se sabe de dónde”, “el Huésped de paso que se aposenta en el hogar y vuelve a partir hacia lo desconocido”, “el Vecino que toca la puerta”, “el viejo testarudo, manchado de cera que se recalienta cerca de la estufa”, “la Humareda que sube de la choza”, “el pajarito caído fuera del nido”, “el Leproso que ronda a las puertas de la ciudad”, etc., etc.

En suma, para Rilke como para Nietzsche, “Dios ha muerto”, pero se trata de crearlo de nuevo, o más bien, se encuentra en eterno devenir y se manifiesta por una incesante metamorfosis. “Tú eres el Tesoro escondido en la noche que nuestras manos desentierran, ya que toda la magnificencia contemplada por nuestros ojos, no es más que indigencia y lamentable contrahechura frente a la Belleza que duerme en ti todavía increada”.

En el Libro de las Horas, tres motivos orientan sucesivamente la búsqueda del Dios desconocido. En primer lugar, aquello que Rilke llama “el evangelio de las Cosas”, en seguida “la loa de la Pobreza” y finalmente “la loa de la Muerte” presentada como suprema manifestación de la “Metamorfosis Universal”. Es esa última loa la que debe retener particularmente la atención, ya que toca la experiencia más central y más paradójicamente original de Rilke.

Se ha dicho que Rilke es el gran poeta de la Muerte. Tenía el sentimiento de llevarla en él desde su nacimiento y era el objeto de su meditación más constante, a la vez su angustia y su alegría. Por otra parte, no se sabe si su constante vida errante era con la expectativa de huir de la muerte que temía o, al contrario, la secreta esperanza de encontrarla tal como la deseaba y amaba.

Dios mío, permite a cada uno morir de su propia muerte,

Y haz que ella venga a él desde lo profundo de su vida,

Donde él haya puesto su corazón y su deseo secreto

Ya que no somos más que la corteza y la hoja

Pero, ella, la gran Muerte, vive en nuestro centro

Y madura, tal como el Fruto, donde todo debe finalizar.

Durante el curso de un viaje a Suiza, adquirió -gracias a la generosidad de uno de sus amigos- una extraña morada, según se decía, poblada de fantasmas, que se convirtió en el supremo refugio del eterno vagabundo. En este castillo de Muzot terminó Rilke las Elegías comenzadas en Duino, diez años antes. Es ahí también donde fueron compuestos en algunos días los famosos Sonetos a Orfeo, su intangible e insuperable testamento poético. “Todo ha pasado como una borrasca indescriptible, le escribía a la princesa de Thurn-et-Taxis, en una verdadera tempestad del espíritu. Todas las fibras de mi ser estaban tensas, casi a reventar. Yo no sé qué poder de arriba me tuvo en suspenso. Una sola cosa importaba: que aquello fuera. Y aquello es. Así sea!”

DE VERACRUZ PARA EL MUNDOPEPE MEADE Y PEPE YUNES, VIDAS PARALELAS. UN ENFOQUE DE LA CORRIENTE CRÍTICA DEMOCRATIZADORA, EN VERACRUZ. (RELATO) Joel Hurtado Ramón

DE VERACRUZ PARA EL MUNDOPEPE MEADE Y PEPE YUNES, VIDAS PARALELAS.

UN ENFOQUE DE LA CORRIENTE CRÍTICA  DEMOCRATIZADORA, EN VERACRUZ.

(RELATO)

Joel Hurtado Ramón

Pepe Yunes  es parte del círculo íntimo de José Meade desde que se conocieron en el ITAM.

De acuerdo con   la investigación de diversos medios, sus lazos personales son parte de toda una experiencia de vida que comienza en la juventud, que es donde se forjan las grandes  amistades.

 Los mejores amigos se forjan, precisamente, durante todo un gran lapso de vida, proceso en el cual se van conociendo lealtades y traiciones, depurándose las relaciones personales y donde van quedando los mejores. La amistad de los dos Pepes tiene este sello,  que es como un certificado de garantía.

Pero las relaciones personales también se dan por afinidad. Es muy difícil que una persona deshonesta coincida con otras personas con características honestas o viceversa. La honestidad, entre otras afinidades, es una de  las cualidades positivas que  unen a los dos Pepes.

Hurgando en aquellas experiencias de juventud el columnista José Riquelme publica en el periódico   El  Economista,  que en la raíz de este compacto grupo de juventud universitaria se encuentran Luis Videgaray; su incansable jefe de oficina, Abraham Zamora, además de Julio Guerrero y el senador veracruzano José Yunes.

A ellos se suman otros funcionarios como Vanessa Rubio, primera mujer en ocupar el cargo de subsecretaria en la SHCP; Eduardo del Río su eficiente secretario particular, José Antonio González Anaya acreditado genio financiero, Mikel Arriola leal administrador y otros ITAM como Juan Manuel Valle Pereña (Diconsa), Osvaldo Santín (SAT), Jaime González Aguadé (CNBV) con quien, dicen, jugaba en la adolescencia a ser presidente, Javier García Bejos (subsecretario de Sedesol), entre otros muchos.

 Este dream team sabe que en la actual coyuntura nacional está en juego la sobrevivencia del sistema que los impulsa y en riesgo de evaporización muchas de sus instituciones. Como afirma Carles Ramió, las administraciones públicas están en horas bajas por la impotencia de la política para resolver gran parte de los problemas y retos ciudadanos.

Ciertamente el poder político en México está obsoleto. Gobiernos, gobernantes y congresos están paralizados por su única preocupación: lograr participar y colarse con el ganador en la elección presidencial 2018. Son muy pocos los líderes que se están reinventando con modelos conceptuales y ejecutivos propios del siglo XIX. Muy pocos jefes políticos podrán integrar equipos profesionales, exigiéndoles que se coloquen como intermediarios entre una sociedad heterogénea y el necesario bien común, eliminando cada vez más a los retrógrados políticos tradicionales y desmedidamente corruptos.

 Por su parte Alberto Aguirre, en el mismo medio, escribe que José Antonio Meade estaba en el centro de un grupo compacto de jóvenes itamitas. Nerds, les dirían en la jerga actual.

Los Pepes eran los más grillos. Meade y Yunes. Con ellos compartían desvelos y esperanzas Ernesto Cordero, José Antonio González Anaya y Jaime González Aguadé. De otra generación, Virgilio el Abuelo Andrade y Abraham Zamora.

Han pasado casi tres décadas desde entonces. Y con la nominación del ex secretario de Hacienda como candidato del PRI a la Presidencia de la República, llega su momento. Unos, dentro del war room tricolor. Otros, en posiciones clave de la administración federal. Todos, con la misión de defender el legado peñista y derrotar a AMLO.

La preparación política de los dos grandes amigos se dio en el medio universitario, como fue con muchos de los que conformamos la Corriente Crítica Democratizadora, cuando integrábamos los grupos estudiantiles, que no solo eran para ganar las mesas directivas de nuestras escuelas sino para obtener la dirigencia de la Federación Estudiantil Veracruzana. Esa fue nuestra escuela, que posteriormente se fue diluyendo con el tiempo, hasta llegar a la improvisación que produjo la catástrofe económica y social en la que actualmente se encuentra Veracruz.

Jaime Gutiérrez Casas, quien fue parte de aquel talentoso conjunto de jóvenes y presidente de la mesa directiva del ITAM, describe sus nostálgicas añoranzas que se remontan al año de 1988 y narra que era septiembre de 1988, cuando acababan de pasar una de las elecciones presidenciales más polémicas y controvertidas en la historia de México, que marcarían y dejarían profunda huella en esa generación, causando una ola de efervescencia y activismo político; así como las ganas de contribuir para construir un México mejor y diferente.

Relata que en ese tiempo estaba estudiando el 5o.  semestre de la carrera de Administración en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) y el 3er. semestre de Ciencias Políticas y Sociales en la UNAM, y se encontraba organizando un grupo para competir por la Presidencia de la Sociedad de Alumnos del ITAM. Lograros integrar un equipo muy brillante, con gran talento y con profundo amor al servicio, que lo llevó, en noviembre de ese año, a ganar las elecciones estudiantiles con la planilla “Dimensión 89”.  En ese momento no imaginó que esa aventura, ese inquieto y politizado grupo de estudiantes fuera a trascender en la vida política y social de México.

Era un grupo plural integrado por hombres y mujeres de diferentes carreras, de diferentes semestres y con diferentes personalidades. Varios de los cuales eligieron el servicio público y la política como misión de vida, tal es el caso del hoy  candidato del PRI a la Presidencia de la República, José Antonio Meade Kuribreña, de Luis Videgaray, de Ana Isabel Vásquez Colmenares, de Pepe Yunes, de Jaime Valls, de Nico Kubli, de Eleonora García, de Hugo Félix, de Fausto Pretelin, de Abraham Zamora, de Nuria Sepúlveda, de Juan Luis Forteza y de otras personas que han hecho brillantes y talentosas carreras en el sector privado.

 José Antonio Meade, siempre con una gran capacidad negociadora, fue pieza clave para que se lograra una alianza electoral con uno de los cuatro grupos que encabezaba el actual director general de Bancomext, Francisco González; esa coalición les permitió llegar fortalecidos a una contienda que terminaron ganando por amplio margen. En ese tiempo José Antonio empezaba a mostrar sus dotes de capacidad negociadora. Es alguien que le gusta sumar, que tiene la facilidad de encontrar los puntos ganar-ganar de una negociación, y además de convencer a las contrapartes.

Pepe, como siempre le ha gustado que lo llamen, proviene de una familia mexicana de fuertes valores y principios, donde   queda claro que en sus padres ha encontrado la fortaleza y la seguridad para poder desempeñarse en la vida, y sin duda son los forjadores de los valores personales que han moldeado el carácter y la personalidad de José Antonio.

Casado con Juana Cuevas, economista del ITAM y pintora de vocación, desde hace más de 23 años, tienen tres hijos. Juana ha sido un apoyo y motor importante en la vida de José Antonio. El 25 de junio de 1994, la primera pieza que como pareja bailaron fue la de “Only You” de los Platters, que dice en uno de los párrafos: “Sólo tú puedes hacer este cambio en mí. Es verdad, eres mi destino. Cuando tomas mi mano, entiendo la magia que haces. Tú eres mi sueño hecho realidad. La única y sólo tú”, que refleja el amor que como pareja se han tenido uno al otro durante todos estos años.

Pepe Meade siempre se ha distinguido por su gran calidad humana. Tiene una gran capacidad de empatía, de escuchar. A pesar de su alto nivel de inteligencia y de su capacidad profesional, es una persona muy sencilla que se refleja en su estilo de vida; por ejemplo, es muy dado a manejar él su auto o llevar, cada vez que puede, a sus hijos al cine. Le encanta caminar. Cada vez que alguien tiene cita con él, su frase favorita es, “¿vamos a caminar?”, y terminas dando un paseo, mientras acuerdas con él. 

Para los que lo conocen, continúa Jaime,  pensar en Pepe Meade es pensar en una persona honrada, uno de los rasgos más escasos en la actualidad en la vida política del país y, sin duda, de los más valorados por la sociedad, y que sin duda será un factor importante que jugará en la elección presidencial de 2018.

En tres ocasiones diferentes le ha tocado acompañarlo, laboralmente hablando, en Financiera Rural, en la Secretaría de Relaciones Exteriores y en Desarrollo Social, en el Programa Prospera, y en las tres le ha tocado ser testigo de que es alguien que sabe trabajar en equipo y que promueve los talentos, en un país como el nuestro, donde el individualismo ha sido un lastre.

Además, ha podido constatar su liderazgo, su visión y la facilidad para convencer a los equipos de trabajo para conseguir las metas. Siempre se ha rodeado de un equipo de personas talentosas como es el caso de José Antonio González Anaya, Mikel Arriola, Vanessa Rubio, Ignacio Vázquez, Julio César Guerrero, Eduardo del Río, Osvaldo Santín, Augusto Gómez Villanueva, Jaime González Aguadé, Virgilio Andrade, Mario Zamora, Julio Di’Bella, Sergio Alcocer, Emilio Suárez, Alfredo Vara y Tomás Trueba.

José Antonio es una persona muy disciplinada y equilibrada. Además de su familia, sus pasatiempos son el futbol, el beisbol, los toros, jugar dominó, el arte en general y leer. Aficionado de los Pumas y de los Yanquis.

Un día, continúa narrando Jaime, siendo yo su director de Comunicación Social, entró a mi oficina y me dijo: “¿Ya leíste el Tipping Point de Malcolm Gladwell?” A partir de ese día me hice fanático de sus libros. En uno de ellos, Gladwell señala que “el talento es importante, pero son las horas de práctica lo que hace la diferencia”, y esas horas de práctica son las que a José Antonio lo han hecho diferente de los demás, y que lo han llevado a ser secretario de Estado cinco veces en el breve lapso de seis años, de la mano de dos Presidentes de dos partidos diferentes, Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto.

Hace unos años, un gran amigo me regaló un libro Cena con Churchill: elaboración de políticas en la mesa del comedor, y me dijo debes de leerlo. Meade como Churchill, son hacedores de políticas y de acuerdos alrededor de una mesa del comedor. Y es cierto, José Antonio desde siempre hace desayunos, comidas y cenas principalmente en su casa, donde se discute con otras ocho o diez personas diferentes temas.

Finalmente, lo que también lo ha distinguido es su amor y pasión por México, por lo que creo que el PRI hizo la mejor selección al invitar a un independiente del nivel de Meade a ser su candidato a la Presidencia de la República. En su momento, como ciudadano independiente, le daré mi voto a Pepe Meade, el hombre de la esperanza de México, finaliza afirmando este gran amigo de los dos Pepes.

DE VERACRUZ PARA EL MUNDOMEADE, PEPE Y LA CORRIENTE CRÍTICA Joel Hurtado Ramón

DE VERACRUZ PARA EL MUNDOMEADE, PEPE Y LA CORRIENTE CRÍTICA

Joel Hurtado Ramón

La reciente decisión del Partido Revolucionario Institucional, a favor de José Antonio Meade,  puso en  movimiento su enorme maquinaria político electoral como hacía mucho tiempo no se veía.

Al entusiasmo por el candidato elegido se sumó la precisión con  la que se llevó a cabo la visita de las siete casas,  realizada a todos los sectores del partido, estando todo muy bien organizado.

El candidato ciudadano se vio también con una gran apostura, y muy echado para adelante  como si se hubiera  preparando, desde mucho tiempo atrás, para el enorme reto de ganar la Presidencia de la República.

Meade se presentó como un personaje capaz y seguro de sí mismo,  como si supiera lo que son sus alas.

Su enorme experiencia administrativa de más de veinte años al servicio del país, y su conocimiento profundo sobre los problemas  políticos, económicos y sociales que  este ha tenido que superar, le han dado ese vigor personal que ha venido demostrando en sus apariciones públicas y los discursos pronunciados.

El que sí se sintió muy molesto  con la revelación de esa candidatura  fue Andrés Manuel López Obrador,  que en su primera aparición pública, después de darse a conocer esa decisión, apareció con el rostro desencajado y sumamente molesto, lanzando sus insultos característicos  a diestra y siniestra, desde el de señoritingo hasta el títere de la mafia del poder, que es la única tonada que se sabe y  que está, para desgracia de él, ya muy gastada. Y sus fans, que son igual de agresivos que su líder, y muy poco reflexivos también, se preparan para una campaña de denostación en contra de Meade.

Lo cierto es que Peña Nieto, en una decisión inédita y en una jugada de cuatro bandas, ha logrado unir todas las fuerzas del  institucional a favor de José Antonio Meade, cuando muchos de sus enemigos ya se frotaban las manos pensando que habría una desbandada que heriría de muerte al PRI.

Con esto, el partido surgido de la revolución mexicana se posiciona como la segunda fuerza electoral en las encuestas y Meade de la misma manera, demostrando que hay mucho PRI por delante, sobre todo, ahora que su candidato ha estado manifestando, entre sus objetivos, hacer de la Nación una potencia mundial, continuando con el proyecto que ya se inició en el 2012 con las reformas estructurales, que son, prácticamente, los cimientos del México del nuevo milenio.

Lo anterior me recuerda los años setenta, cuando era yo un joven optimista, actualmente lo sigo siendo, dispuesto a comerme el mundo de un bocado.

 La política era mi pasión, mi ilusión y mi vida; pero por esos avatares del destino tuve el privilegio de conocer  a un verdadero filósofo, amigo de la sabiduría, de la antiquísima escuela de iniciación a la que pertenecieron muchos filósofos de la antigüedad, aquellos que pregonaban, y practicaban  la frase inscrita en el templo de Apolo en  Delfos, “conócete a ti mismo y conocerás a Dios”. Este hombre cambió mi percepción de la vida, reencauzando mi existencia.

El nombre de este  sabio, ciudadano del mundo, era José Manuel Estrada Vázquez, uno de los fundadores de un gran movimiento  humanista, que lenta, silenciosa,  pero continuamente  crece por todo el mundo: la Gran Fraternidad Universal.

En una de las múltiples ocasiones que tuve la oportunidad de platicar con él hice un comentario de corte político y el irónicamente me dijo “usted todo lo ve político pero ni la política como se concibe actualmente ni los partidos políticos resolverán los problemas de la humanidad, los partidos políticos están como su nombre lo indica, partidos, los que resolverán los problemas de la humanidad serán los espíritus acuarianos, más evolucionados, que poco a poco irán surgiendo en el transcurso de los tiempos; ellos estarán en la economía, las finanzas, el arte, la política y en todas las actividades de los seres humanos”  ahora escucho hablar de los niños índigos, los niños  cristal, y tantos otros adjetivos que le ponen a los niños inquietos, inteligentes y fuera de serie que nacen día a día, son tan fuera de serie que a muchos padres y maestros les cuesta trabajo comprenderlos y tolerarlos, aclaro, esto no tiene que ver con esos otros jóvenes que han  hecho del vandalismo un modus operandi, existen en estos momentos millones de jóvenes que están haciendo un trabajo excelente y constructivo  en las diversas áreas del quehacer humano, y eso es solo el comienzo de una nueva era que apenas está surgiendo. José Antonio Meade y Pepe Yunes son un ejemplo.

En otra ocasión me dijo: “ México está llamado a ser una potencia mundial, junto con toda Latinoamérica, la conquista irá de aquí a todo el mundo, será una conquista diferente a la que vino de Europa, porque será una conquista espiritual más que material. América, el continente,  se convertirá en el continente de la esperanza, México será como los Estados Unidos, nada más que a diferencia de este país será una potencia material y moral “

Traigo a colación todo esto  porque, últimamente, Meade está hablando de que nuestro país tiene todo para ser una potencia mundial y que está en nosotros lograrlo, y tiene mucha razón, por eso está haciendo tanto hincapié en un cambio de actitud, porque ciertamente tenemos todo, lo único que nos falta es la actitud. Debemos de hacer a un lado el derrotismo que siempre nos acompaña, el pesimismo y el escepticismo que nos pesa como una losa. El importamadrismo, el lloriqueo y la quejumbre que ya es prácticamente un estilo.

Imaginemos a Japón y a los alemanes después de la derrota de la segunda guerra mundial, quedaron destruidos y en ruina total, ¿se pusieron a  buscar culpables de su situación o se pusieron a trabajar? Actualmente los dos países son una potencia mundial, a pesar de todo lo que han tenido que enfrentar un día sí y otro también, ¿la diferencia? la actitud.

Ciertamente nuestros orígenes son distintos como nación. Aquí llegaron los españoles ambiciosos, astutos y zorrunos, el indígena se volvió ladino, “si patroncito, como no jefecito, lo que usted diga y mande” de esa pésima combinación surgimos nosotros los mestizos, que algún día, que ya está muy próximo, nos consolidaremos como una nueva raza de gran espiritualidad. Por mi raza hablara el espíritu, decía José Vasconcelos. Menos por menos da más.

La lucha más dura del actual candidato priísta no será contra ninguna potencia extranjera, la lucha más ruda y destructiva será contra nosotros mismos, porque será contra todos nuestros demonios, pero el éxito de su proyecto está asegurado, no por él, sino a pesar de él, no por nosotros sino a pesar de nosotros. Ese Salinas y ese Obrador que todos llevamos dentro han cumplido su ciclo, como los mayas lo predijeron. “Se irán los osos meleros, se irán las zarigüeyas ladronas, llegarán los reyes jaguares, los reyes solares, de quinientos años será su mandato”.

Definitivamente no todo se logrará de la noche a la mañana, no existe varita mágica, pero de que son los tiempos del despegue de nuestra nación no me cabe ninguna duda, a pesar de las plañideras que todo lo ven negro y obscuro, que  en vez de estar llorando, obaculizando mental y físicamente, deben dedicarse a poner su granito de arena, todos debemos hacerlo, porque nadie lo hará por nosotros.

Los grandes retos a vencer en estos momentos, son, como todos lo sabemos, no solo la inseguridad, que los panistas convirtieron en una hidra de mil cabezas, sino también la miseria, el hambre, la salud, la educación y lo que ustedes le quieran agregar como la corrupción y la impunidad, entre otros escollos.

El cinismo y la desfachatez deben terminar de una vez por todas, dejando de ver la paja en el ojo ajeno para sacar la viga del nuestro. Estos son vicios añejos que nos han podrido hasta los huesos.

Si queremos que Meade, de triunfar, haga su trabajo, hagamos también el nuestro.

El político debe ser honesto y no pillo, intrigante, hipócrita y cínico; el empresario igual o mejor, porque en él y los trabajadores está la productividad, con riqueza equitativamente distribuida. Todos los mexicanos tenemos algo que aportar para que México se convierta en la patria que   queremos  tener, y sea como el poeta la definía:   impecable y diamantina.   

La Corriente Crítica Democratizadora en Veracruz está en esta vertiente y actitud positiva y constructiva, junto a  José Antonio Meade y José Yunes, ya que desde hace algunos meses estamos dando la batalla contra la herencia maldita del reciente pasado en Veracruz y los problemas del presente en donde la inseguridad, el desempleo y la crisis económica son el pan nuestro de cada día.

En la vida no hay casualidades sino causalidades, y de alguna manera los grandes amigos han sido unidos en un destino común, para el cual han sido preparados durante décadas, y cumplan así su importante y trascendental misión en bien de Veracruz y México. 

  

  

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DE VERACRUZ PARA EL MUNDO El Maestre habla. NIETZSCHE: EL GRAN DEMOLEDOR Joel Hurtado Ramón

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

El Maestre habla.

NIETZSCHE: EL GRAN DEMOLEDOR

Joel Hurtado Ramón

Es Nietzsche quien ha planteado la pregunta, “Goethe es alemán?”. Pregunta muy extraña a primera vista, pero se trataba, para ese gran demoledor de valores en curso, de someter a una escrupulosa crítica el “culto de Goethe” que había tomado en la Alemania guillermina proporciones de una verdadera religión nacional, con sus teólogos, sus dogmas, sus archivos, sus congresos y su vasta cofradía de “especialistas en goethéismo”. Toda Alemania parecía admirarse a sí misma en su poeta. Tocar a Goethe era tocar lo más sagrado que había en un patriota alemán, herir su amor propio en sus susceptibilidades nacionales más sombrías, en el orgullo de su “cultura”. A fin de cuentas, nosotros somos el “pueblo de Goethe” declaraba el filisteo pretendidamente “cultivado” enorgulleciéndose. Esta idolatría pedantesca daba náusea al gran demoledor de ídolos que representaba el autor de “Así hablaba Zarathustra”. No es que se propusiera ciertamente derrumbar la admiración que la persona y la obra de Goethe podían reivindicar legítimamente. Echar del Templo a la plebe de parásitos arrogantes e instaurar un nuevo culto, más personal, más verídico, reservado a una “élite” de conocedores, he ahí el pensamiento en el cual se inspiraba. “Goethe”, decía él, “dejaba tan atrás a los alemanes, que no debe ser considerado como uno de ellos. El representa una fanfarria que ellos lanzan de tiempo en tiempo más allá de las fronteras”. Goethe es el hombre universal, como lo ha dicho uno de los grandes poetas franceses: Paúl Valery, él puede ser colocado no importa en qué tiempo, no importa en medio de qué pueblo, y no parece pertenecer más que por accidente a la raza de la cual forma parte. Esta “universalidad” no representa en Goethe un milagro directamente caído del cielo. Ella fué más bien el fruto lentamente madurado de una larga y perseverante experiencia humana. Para convencerse basta releer las páginas de su Autobiagrafía (en Dichtung und Wahrheit) donde evoca la historia de su infancia en la vieja e imperial ciudad alemana de Frankfurt am Main. El joven Wolfgang Goethe absorbe, revuelto, todo el repertorio francés, Corneille, Racine, Moliere, hasta Destouches, Marivaux, Diderot, Rousseau. “No podéis figuraros”, declaraba más tarde a su fiel confidente Eckermann, “el ascendiente irresistible que ejercían sobre mí, en el tiempo de mi juventud, Voltaire y sus grandes contemporáneos franceses y hasta qué punto sus personalidades dominaban desde lo alto toda la intelectualidad de esa época. Yo no he puesto suficientemente en claro en mi Autobiografía, la influencia que esos hombres han ejercido sobre mi juventud ni he dicho cuántos esfuerzos me ha costado liberarme de su poder y aprender a volar con mis propias alas”.   Esta liberación se produjo en abril de 1770, cuando el joven estudiante de Leipzig se hizo matricular en la Escuela de Derecho de Estrasburgo, con la segunda intención de obtener un puesto en la administración francesa. Es en este año de 1770 que parece en efecto haberse producido ese “primer despertar de la juventud” -Jugendbewegung, como se dirá más tarde- donde se afirma el conflicto entre la nueva generación intelectual alemana y la civilización francesa encarnada en Voltaire. Esta civilización francesa había impuesto, aun en las Cortes alemanas, su lengua, su literatura, sus modas, su vida de sociedad. El francés era la lengua oficial de la diplomacia. Se concibe el sentimiento de indignación que debían sentir esos jóvenes a quienes no se ofrecían más carreras que las de profesor o pastor. El corto período de germanismo agresivo que también Goethe había atravesado no fue más que una crisis pasajera a la cual parece hacer alusión en las últimas partes de su novela “Werther”. Se ha pensado que el pesimismo de Werther tenía al menos en parte su fuente en esta rebelión de la juventud alemana sublevada contra la civilización “a la francesa”. Nada más cuestionable, Werther tuvo éxito mundial. Toda una generación europea fue alcanzada por el contagio wertheriano. Se sabe que el general Bonaparte profesaba la más grande admiración por esa novela que llevaba consigo en Egipto. El menos tocado por la crisis, fue quizás el mismo Goethe. “Esta época wertheriana”, dijo más tarde a Eckermann, “es menos una época particular de la historia que una edad de la vida humana, la edad en que todo individuo, nacido con el sentimiento natural de la libertad se ve obligado a adoptar las formas de un mundo más antiguo. Las trabas que ese mundo pone a su dicha, a su actividad, los rechazos que le impone a sus deseos, son males que no pertenecen a una época particular de la historia, sino que alcanzan a cada individuo; y debería lamentarse aquel que, al menos una vez en la vida, no hubiera atravesado un período, en el cual Werther le pareciera escrito particularmente para él”. Fue en Italia, en Roma, que Goethe tomó conciencia de aquello que su alma de europeo sin patria, desgarrada entre mil solicitaciones contradictorias, llevaba aún en ella de irresoluto e inacabado. Fue allí, ante el espectáculo de la Ciudad Eterna, que se sintió poco a poco calmado, regenerado, acorde con una duración estable y secular. Esa nueva experiencia fundamental, la documentó en una obra que no podía ser terminada más que bajo el cielo de Italia, su Ifigenia en Taúride. “He ahí un hombre!”, exclamó Napoleón viendo entrar en su habitación en Erfurt, a ese Goethe que le había sido representado como el más grande poeta de Alemania. A su vez, e1 poeta había recibido el mismo choque, al  encontrarse frente a frente con el Emperador de los franceses, amo de Europa. Sí, Napoleón era un hombre, lo cual quiere decir que él tenía el privilegio de existir en carne y hueso, como personalidad viviente, llevando en su cerebro una imagen de Europa que no era una pura utopía. Napoleón fue para Goethe el único hombre en el mundo de la política por quien se haya entusiasmado. Así lo confirma J. E. Spenlé. Aun vencido y proscrito, el prisionero de Santa Helena continuaba representando a sus ojos una personalidad providencial comparable a aquella que él mismo había realizado en el orden cultural. Este acercamiento fue señalado por primera vez por Nietzsche. “Dos grandes tentativas”, escribía él, “han sido hechas para traspasar el siglo XVIII. La primera tomó cuerpo en Napoleón que ha resucitado las virtudes del soldado en el hombre, y la guerra de gran estilo, la lucha por el poder concibiendo a Europa como unidad política; y la segunda tentativa, pertenece a Goethe soñando en una cultura europea que reuniría todo aquello que el hombre había realizado en ese dominio”. Sería preciso analizar el volumen notablemente documentado de Ferdinando Baldensperger, titulado Goethe en Francia para hacerse una idea del lugar ocupado en toda nuestra vida artística y literaria por el Maestro de Weimar durante todo el siglo XIX. Fue ante todo el entusiasmo por Werther lo que desencadenó en Francia una epidemia de melancolía wertheriana. Más tarde, el descubrimiento de ese mundo fantástico poblado de apariciones maravillosas donde se desarrollaba el Fausto de Goethe fascinó a una segunda generación romántica, compuesta principalmente por pintores, como Delacroix y músicos como Berlioz, autor de la Condenación de Fausto. Una tercera generación más bien filosófica e histórica, aquella de los Quinet, de los Renan, de los Taine, dedicó un culto más bien ideológico a la Alemania de las grandes ideas religiosas y morales, concentradas en Goethe. Goethe no ha cesado de elevarse y de crecer. Es preciso reconocer en el hecho de su irresistible engrandecimiento, una necesidad profunda de su naturaleza y de ese prodigioso instinto organizador que trabajaba por manifestarse en su persona. Soportaba todo esto sin envanecerse: “Qué soy yo mismo?”, declaraba. “Qué he hecho?”. “Mis obras están nutridas por millares de individuos diversos, por ignorantes y por sabios, por gentes de espíritu y por tontos; todos ellos han venido a ofrecerme sus pensamientos, sus facultades, sus maneras de ser; yo he recogido a menudo la siega que otros habían sembrado. Mi obra es la de un ser colectivo que lleva el nombre de Goethe.

PEPE YUNES... Joel Hurtado Ramón

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

PEPE YUNES...

Joel Hurtado Ramón

¿Quién es Pepe Yunes? José Francisco Yunes Zorrilla,   nombre completo del senador, es el mejor activo, desde mi punto de vista personal, que tiene actualmente el alicaído Partido Revolucionario Institucional en Veracruz.

Recuerdo  que hace algunos años,  tomándome un café en Plaza Cristal, en compañía del  profesor Guillermo Zúñiga Martínez, QEPD, le entró una llamada a su celular  y de inmediato me dijo tenemos que irnos, abordamos su camioneta y nos trasladamos a su casa donde ya lo esperaba Pepe Yunes quien me fue presentado, entrando ellos inmediatamente.  Yo me retiré      en el mismo vehículo, fue la primera vez que lo conocí y saludé. No creo que   lo recuerde. Posteriormente he podido reunirme con él, junto con otros amigos, en diversas ocasiones.

En lo particular siempre he tenido una excelente opinión del senador, como muchas otras personas, quien ha ganado todas sus elecciones en las urnas, excepto una cuando intentó ser por primera vez  senador, experiencia que lo fortaleció y ayudó a crecer personalmente.

Pero volviendo a la pregunta inicial de quien es Pepe Yunes, me remití, para mejor y mayor información a Wikipedia, donde encontré la siguiente y  valiosa información:

Es miembro del Partido Revolucionario Institucional desde 1987 y actualmente es Senador del estado de Veracruz en la LXII Legislatura, donde preside la Comisión de Hacienda. José Yunes está casado y es padre de familia.

Realizó sus estudios de primaria y secundaria en Perote, Ver. y el Bachillerato en México, D.F. En 1996 se tituló como Licenciado en Administración de Empresas por el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) con la tesis "Administración Municipal: Servicios y Hacienda". Su Maestría en Administración Pública la realizó en la Universidad de Columbia en los Estados Unidos de Norteamérica.

Durante su gestión como Presidente Municipal de Perote destacó por su trabajo de atención directa a la población, un importante programa de obra pública y la creación de nuevas instituciones de educación.

 Continuando con la información de Wikipedia ha ocupado los siguientes cargos:

Diputado Federal Suplente en la LVII Legislatura

Presidente Municipal de Perote (1998-2000)

Diputado Federal en la LVIII Legislatura

Diputado Local en la LX Legislatura

Diputado Federal en la LXI Legislatura

Senador del estado de Veracruz en la LXII Legislatura

También ha desempeñado las siguientes responsabilidades políticas:

 Presidente fundador de la Fundación Colosio filial Distrital de Perote

Integrante de la Comisión Estatal para el Financiamiento rumbo a la XVIII Asamblea Nacional

 Coordinador Estatal de Foto credencialización en Veracruz

 Secretario del Medio Ambiente del Comité Ejecutivo Nacional del Partido Revolucionario Institucional.

 Presidente del Comité Directivo Estatal del PRI en Veracruz.

Sobre Pepe Yunes existe mucha y relevante información que habla muy bien de su perfil político asi es como en el portal WAYBACK MACHINE  encontramos un excelente artículo escrito por Manuel Arguello donde expone lo siguiente: Los orígenes de José Francisco Yunes Zorrilla se remontan a 1969, año en el que nació en el seno de una familia honesta y trabajadora, dedicada a la industria de la transformación, encabezada por don José Abraham Yunes Suárez y doña Ana María Zorrilla.
Desde pequeño desarrolló su sensibilidad para conocer  los problemas sociales, ya que estudió en escuelas públicas, donde se hizo de un sinnúmero de amigos, gracias al carisma tan grande que siempre lo ha caracterizado.
Desde muy joven inició su carrera en la vida política como Diputado Federal suplente en la LVII legislatura en el Congreso de la Unión, posición que le permitió escalar en la vida pública y llegar a la presidencia municipal de Perote en 1998. Al llegar a la Alcaldía, se encontró con un pueblo estancado y sin futuro a pesar de ser el tercero en fundación en América, por lo que se dedicó a mejorar la infraestructura y el desarrollo.

En el año 2000 fue postulado como Diputado Federal por el Distrito de Perote, donde realizó un papel trascendental para la región, siempre comprometido con los sectores más vulnerables.
En el 2004, nuevamente, ganó la diputación local por Perote.
Pepe Yunes, es un político comprometido con la gente, caracterizado por la honestidad y el respeto al prójimo. En el 2007 llegó al comité directivo Estatal del PRI, en donde toda la militancia le reconoció su actitud y atención a los grupos políticos de todos los rincones de la entidad veracruzana.
Para José Francisco Yunes lo más importante   ha sido el trabajo, el respeto y la rectitud, siempre apegado a la responsabilidad en cada puesto público que ha ocupado.

Por su parte la periodista Irene Arceo publicó en el portal virtual EFACICO   que José Francisco Yunes Zorrilla tuvo una infancia y adolescencia disciplinada, conservadora y sin apuros económicos. Su padre es uno de los empresarios de origen libanés más importantes de la región de Perote y sus alrededores.
Pepe Yunes, “No toma, no fuma. Estudió en la Ciudad de México con la holgura y la tranquilidad que da ser un hombre afortunado por las condiciones heredadas por el admirable tesón de su padre. En su andar por la política, Pepe, ha podido comparar los grandes contrastes sociales por las carencias y la pobreza y por eso, considera que tiene una deuda frente a la vida que hay que regresar con el servicio público.
-“No tuve ninguna limitación económica porque soy hijo de un hombre muy trabajador muy responsable que nunca le faltó tiempo ni entereza para generar un ambiente de comodidad para nosotros”. Formado en las más prestigiadas y costosas instituciones educativas del país, como la Universidad La Salle y el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), Pepe Yunes confesó al colega Edgar Ávila que si pudiese regresar el reloj hubiera aprovechado mejor las oportunidades académicas, porque no era un hombre muy dedicado: se iba al cine, jugaba dominó o se evadía en ensoñaciones….
Su padre, Don José Abraham Yunes Suárez es dueño de la calera “Santa Emilia”, una moderna bloquear, además de bodegas para el ferrocarril, fraccionamientos, el salón social Tannurin (Tannurin es el nombre de una aldea situada en la Caza de Batrun en el Monte Líbano), y ha tenido concesiones de explotación de madera. Aparte, se dedica a la silvicultura, la agricultura, la ganadería y las inversiones, gracias a que es un hombre con fuertes raíces al interior del PRI y ha sido padrino político o mecenas de varios aspirantes a la gubernatura, alcaldías, diputaciones, o senadurías.
De hecho Pepe Yunes, no sería quien es, sin la fuerte presencia de su poderoso y generoso padre: -“Mi papa es un hombre con una profunda sensibilidad política y una gran relación dentro el medio político; es un hombre que ha ayudado mucho, es un hombre al que recuerdo desde que tengo uso de razón, atendiendo a vecinos del municipio, autoridades de las comunidades aledañas que le solicitaban apoyo para una escuela, una iglesia”, dice.
En relación con Don Pepe, al que conocí en Palacio de Gobierno hace muchos años junto a su hermano Julián, QEPD, cuando Demetrio Ruiz Malerva era presidente del CDE del PRI y yo secretario de Capacitación Política, y que pasaron más de cuarenta años  para que me lo volviera a reencontrar sin que se acordara de mí, me comentó que su papá y todos los hermanos eran de Alvarado, y ya investigando ciertamente uno de ellos tuvo una de las primeras, sino es que la primera gasolinera en mi terruño, en la calle Llave, la entrada principal y ahí queda para el anecdotario.

Yunes Zorrilla comenzó a participar en el PRI en 1987 cuando solía acompañar a su papa a mítines y tener contacto con personajes políticos del estado. Su padre es un líder natural con ascendencia moral y política en la localidad y su capacidad para hacer amigos y su fino don de gentes le ha permitido acercar a su entorno a gente muy importante.
Pero Pepe reconoce con gratitud que su verdadero padrino político es el ex dirigente estatal del PRI y ex Secretario de Educación Guillermo Zúñiga, Martínez, QEPD,  pues su primer cargo fue ser presidente de la Fundación Colosio con ayuda de su papá por la profunda amistad que los unía.

Actualmente, como todos sabemos, el senador es un fuerte aspirante a la candidatura por el PRI a la gubernatura  , con un gran trabajo realizado a lo largo y ancho del estado de Veracruz en sus diferentes cargos representativos, y nosotros como integrante de la Corriente Crítica Democrática, organizada por Ricardo Olivares Pineda, Manuel Ramos Gurrión y Eduardo Thomé,  tuvimos la oportunidad de manifestarle la simpatía que muchos   tenemos por su persona así como otros la  tienen por Héctor Yunes, lo importante es que reine la unidad para que se pueda ganar y rescatar el estado históricamente más liberal de la República mexicana de manos del conservador partido panista.

 Recordemos que la Corriente Crítica Democratizadora  surge de la crisis que atraviesa el Partido Revolucionario Institucional al ser este rechazado por gran parte de la sociedad civil, debido al saqueo indiscriminado y sistemático que se hizo  a las arcas del estado de Veracruz por unos cuantos pillos, posiblemente más de cincuenta, ya que Duarte de Ochoa no operó solo sino que tuvo cómplices que se refugiaron en la impunidad del fuero y en posiciones políticas federales, y que tienen nombre y apellido,  ya que todos los conocemos muy bien y que siguen operando desde el altiplano para conseguir más fuero  y más impunidad.

A la preocupante situación de haberse perdido la gubernatura del estado se sumó la vergonzosa derrota que le siguió con las elecciones municipales donde el PRI por sí mismo, sin alianza, solo ganó tres  municipios y una cabecera distrital importante que fue Orizaba.

La Corriente Crítica Democratizadora también se opone que las futuras posiciones políticas electorales y administrativas se negocien en lo oscurito, y se resuelvan con la influencia y participación, en el altiplano, de los pillos que llevaron a Veracruz a la desastrosa situación que actualmente padece.

También exige que todos estos rateros de cuello blanco sean llevados ante la justicia   para que rindan cuenta de su latrocinio, ya que no debe de haber ni perdón ni olvido.

Si queremos ser congruentes con los sentimientos del pueblo debemos de estar en sintonía con él.

Los retos fundamentales para la Corriente Crítica Democratizadora son fortalecer al PRI, acabar con la inseguridad galopante y creciente, activar la economía  que se encuentra en estado catatónico y recuperar la confianza de la sociedad civil en las instituciones.

Pepe Yunes, para muchos veracruzanos, es el único  que  tiene la posibilidad de lograrlo.

El tiempo lo dirá...

  

CAMALEÓN De la muerte y el alma.alfredobielmav@hotmail.com 4- noviembre-2017.

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

CAMALEÓN

De la muerte y el alma.

El hombre reverencia a sus muertos, y en sociedades como la mexicana destina fechas especiales para rememorarlos, honrarlos y hasta festejarlos de manera colectiva; el significado de los altares va más allá de una costumbre anual fijada en determinadas fechas, implica el sentimiento de un fugaz regreso de quien se fue, es la íntima y colectiva percepción del eterno retorno, un dejar “la mansión del peregrino” para nuevo retorno. Pero, en resumen ¿cuál será el origen de la tradicional festividad conocida como de los fieles difuntos, o de todos los santos? La respuesta se encuentra en los registros de nuestra cultura, en un mundo globalizado se impone el mestizaje cultural y esta tradición se inserta en la Colonia traída de Europa, y ha empezado a rivalizar con el Halloween también de allende nuestras fronteras, pero al final dará paso a un sincretismo en el que se fundirán la tradición nativa con lo llegado de fuera, “la costumbre es reina de todo”, dijo Píndaro en su tiempo.

En el fondo del festejo colectivo a los “muertos” subyace la actitud del hombre respecto de la muerte, su eterna, temida y respetada compañera, no bien entendida debido a la confusa variedad de enseñanzas y orientaciones religiosas y filosóficas cuya influencia infunde miedo irracional. Este tema se aborda en culturas ancestrales que enseñan las diferentes actitudes que el hombre de su tiempo adoptó ante la muerte, de alegría unas, de tristeza otras, según el enfoque que colectivamente se le atribuyera. Para una cultura el nacimiento constituye signos de tristeza porque se arriba a un mundo de difíciles experiencias, para otra, como la nuestra, la muerte produce esos síntomas a causa de la ausencia del ser querido, aunque en aquellas es de alegría porque se reintegra el alma a una dimensión en donde disfrutará la experiencia adquirida.

La costumbre impera cuando hace cultura, el Día de Muertos en gran parte del territorio nacional los panteones lucen atestados, plenos de cempasúchil, aunque ya pocas lágrimas porque el recuerdo y el tiempo son bálsamo que diluye o atenúa el sufrimiento. No solo los “camposantos” lucieron pletóricos de gente, también iglesias en donde se guardan las cenizas de quienes son cremados, una modalidad que progresivamente va ganando adeptos. Y no es “nueva”, por cierto, así lo narra Heródoto un siglo antes de nuestra era: Darío “llamó a los griegos que estaban con él y les preguntó cuánto querían por comerse los cadáveres de sus padres, respondiéndole que por ningún precio lo harían. Llamó después Darío a unos indios llamados Calacias y les preguntó cuánto querían por quemar los cadáveres de sus padres y ellos les suplicaron que no dijera tal blasfemia”. Lo disímbolo de las creencias demuestra el peso de una cultura y confirma el aserto de Píndaro, porque mientras los griegos quemaban a sus muertos, los Calacias se los comían.

En contraste, ni los Persas ni los egipcios acostumbraban quemar cadáveres, pues los primeros tenían al Fuego como un Dios, ¿cómo ofrecerle un cadáver? Y los egipcios embalsamaban a sus muertos para impedir se los comieran los gusanos. (También enseña que la cópula con cadáveres es de tiempos remotos, porque el cadáver de mujeres principales era entregado a los embalsamadores tres o cuatro días después, “para que no se unan con ellas”).

La muerte es referencia humana; escribe Heródoto: para los antiguos egipcios “el alma del hombre es inmortal, al morir el cuerpo entra siempre en otro animal que entonces nace; después que ha recorrido todos los animales terrestres, marinos y volátiles, torna a entrar en un cuerpo humano que está por nacer y cumple ese ciclo en tres mil años…”. No perdían la familiaridad con la muerte, pues en los convites de gente rica acostumbraban tener labrado en madera la imitación de un cadáver para retozar en su torno y exclamar: “mírale, bebe y huelga, que así serás cuando mueras”.

Ese pasaje egipcio trascendió los tiempos y lo encontramos en los romanos cuando al poderoso acompañaba quien le hablaba al oído para recordarle su condición de simple mortal, e impedir la soberbia que da el poder; pero el hombre es hombre y su débil condición lo convierte en víctima propicia de las pasiones.

Está científicamente comprobado que la materia no muere, solo se transforma, entonces ¿dónde está el alma, adónde va cuando cambia de domicilio?

Quizá Séneca nos oriente mejor: “El alma no forma parte de esta masa terrestre que se llama cuerpo; es una emanación de la substancia celestial, y las cosas celestiales, por su naturaleza, están en movimiento continuo… El cuerpo, prisión del alma, se mueve en todos sentidos en continua agitación, él es quien padece las torturas, sobre él se ejercen los suplicios, las persecuciones, las enfermedades. Pero el alma es sagrada, el alma es eterna, el alma es intangible: no alcanza a ella ningún brazo”.

alfredobielmav@hotmail.com

4- noviembre-2017.      

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